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荩草属

最后的感叹不必苛求“重男轻女”

时间:2019-08-21 06:50来源:未知 作者:admin 点击:
诗经云“萱草忘忧”,而后萱草亦用来借指母亲,“今人称母为北堂萱”。王冕之《墨萱图》共有二首,都是借物抒情,以萱草描写母爱和慈孝之心。另一首为:“萱草生北堂,颜色鲜且好。对之有馀饮,背之那可道。人子孝顺心,岂在荣与槁。昨宵天雨霜,江空岁华老

  诗经云“萱草忘忧”,而后萱草亦用来借指母亲,“今人称母为北堂萱”。王冕之《墨萱图》共有二首,都是借物抒情,以萱草描写母爱和慈孝之心。另一首为:“萱草生北堂,颜色鲜且好。对之有馀饮,背之那可道。人子孝顺心,岂在荣与槁。昨宵天雨霜,江空岁华老。游子未能归,感慨心如捣。”陈献章诗题下有“时赴召命”几字,应是别家远行之作,颈联、尾联表达思念母亲之意。俞士彪起句便用“北堂萱草”起兴,游子思念家中老母的感情如见纸端。

  “高堂”的本意是高大的厅堂或华美的屋子,后来也用来代指父亲或母亲。李白诗“高堂明镜悲白发”,李颀诗”岁夜高堂列明烛”,都是用的本意。魏野诗“前路谁青眼,高堂母白头”一联,前句感慨客路艰辛、受尽冷眼,正因如此更是怀念母亲和家的温馨,高堂之上,老母白头,判儿早归,何等辛酸。刘宰诗为杂言体,以“月桂”起兴,颇有些浪漫气息,而尾句连连呼唤“归来”,挂念倚门怅望的高堂慈母,便有一唱三叹之感。周映清诗回忆了母亲对几个儿女的照顾,描绘细腻,最后的感叹不必苛求“重男轻女”,时代使然,况且其中也不乏对亲人的思念。

  古代“针线”是形容女人的常见意象,每每用来描摹母亲对子女的关爱留恋之情。《李氏小园》之作者郑燮即郑板桥,李氏小园为郑板桥友人居所,郑板桥常到此题诗作画。此诗写老母为儿缝衣,艰难而劳累,对比自己衣衫尚且单薄,而结尾穿与不穿的矛盾之情更让人动容。林掞之诗自己尚在狱中,念母之情又翻一倍,“身上衣裳针线旧,眼中形影梦魂长”,前句为眼前情景,后句为追忆怀想,不忍卒读。蒋士铨诗朴实平淡,颔联、颈联看似细碎,恰恰写出母爱的无微不至,尾联则是作者为人之子的孝心和惭愧。

  “凯风”即南风,意思指和暖的风,常用来比喻母爱的温和。《诗经》中的《凯风》一篇,可能是最早的感念母亲的诗歌之一。其诗反复吟唱“凯风自南”,用来表达母亲的“劬劳”、“圣善”,又用“黄鸟”来代指子女,希望孝顺母亲、报答母亲。苏轼之诗为代人挽母,尾句“凯风吹尽棘成薪”即用诗经之意。刘鹗为元代人,也用《凯风》之意成诗,虽未戏题,亦见真情。

  古人没有电话、微信,联系全靠书信,而路途遥远,有时书信难寄更让人唏嘘。“家书”是诗词中的常见意象,比如“家书到隔年”等,用来寄托母子之间的思念之情自然是真情流露。陈繗之诗欲写家书不知向何处寄,梦中与老母相会,而“惟母接”下一“惟”字,让人颇生凄恻之感,也有后一句“望穿南极”遥相呼应。李慈铭诗写于战乱之时,将国与家关联在一起,国之难即家之劫,让作者生出携母避居山中的感慨。邵熉诗的写作背景是接到母亲的家书,这本是意见惊喜万分之诗,但是作者笔锋一转,颔联、颈联均写愁苦,母病难医、稚子衣寒,而尾联为了不让游子挂怀,只是写了“平安”之语,这种章法构思是十分巧妙的。

  “春晖”即春日的阳光,孟郊《游子吟》用来比喻慈母之恩,从此成了慈母的经典意象。孟郊作《游子吟》时并非少年,而是已经年过半百,但在母亲面前仍是一个孩子一般,如“寸草”般享受“春晖”的沐浴。胡奎为明代人,其诗用白云聚散寄托母子的别离情境,而结句则直接用孟郊诗意。杨维桢之诗通过描写大儿、小儿表达母爱,尾句同样用“春晖”寄托报答母爱之意。

  日薄西山,夕阳西下,这是一天即将结束的时候,也是人生中的暮年,用这个情景渲染年事已高的母亲自然在情理之中。黄庭坚之诗写别家的感怀,首联离家时正值冬日,而一转眼便已到了仲夏。漫长的时光之中,作者想象母亲对自己的思念,又联系到自己浮生劳累、多病多愁,不禁哀伤满怀。尾联只有在夕阳中怅望才得消减一二,这里的夕阳,既是实情实景,也是作者对母亲形象的塑造。林弼诗写“老牛舐犊”,老牛对小牛的爱,与生活中母亲对儿女的爱一般,颔联写得情真意切。顾炎武诗写于母亲忌日,颈联雨后夕阳洒满北园,使人生出无穷感慨。

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